“Esta é a sua montanha, e então começaram a levar os turistas, que é também sua subsistência.”
Textos adicionais
Em 2003 a revista National Geographic realizou uma reportagem especial, retratando não somente a região do Khumbu, mas principalmente o povo Sherpa e sua maneira de viver. Entrevistaram e conviveram junto com alguns membros de famílias de Sherpas. Parte desta entrevista segue abaixo:
Comecei a entender as implicações da dispersão Sherpa quando eu caminhei através de uma floresta de bétula e rododendros a 3.450 metros para a aldeia de Thamo, um conjunto de quatro dezenas de casas empoleiradas retangulares como blocos coloridos de Lego em uma ladeira íngreme a cerca de 90 minutos a pé de Namche. É difícil imaginar uma forma mais dramática de um lugar para se viver. Ao leste surge a majestosa pirâmide branca de 5.761 metros, Khumbila, aos meus olhos, o mais belo pico em toda a região do Everest – e um dos mais sagrados para os Sherpas. Através de uma barranca a oeste, uma meia dúzia de cachoeiras de 30 metros de altura colidem abaixo da falésia rumo ao ruidoso rio Bhote Kosi.
Em meados de Setembro, quase todos os residentes de Thamo estão fora de seus domínios para a colheita das culturas de batata, puxando um ano de sustento do solo. Em um campo de batata abaixo do rio encontro Pasang Namgyal Sherpa, uma pequena figura com um rosto de coloração castanha e cabelo branco que sai para fora aqui e ali do seu boné vermelho de tricô. Pasang, 74, apresenta-me à sua esposa, Da Lhamu, 73. O casal convidou-me para um chá Sherpa, uma bebida adstringente feita numa madeira com sal e com manteiga derretida de yak. Trata-se de adquirir um gosto que eu nunca irei adquirir, embora Da Lhamu paire à minha volta toda tarde com a chaleira, repetindo uma insistente frase que em Sherpa obviamente significa “Beba!”.
Sua moradia é uma clássica casa de fazendeiro Sherpa. Nós subimos por um elevado de madeira em um sombrio primeiro andar cheio de sacos e cestas de batatas, nabos, cereais, e uma pilha de secagem de excrementos de yak, para serem utilizados como combustível para cozinhar. De uma escada de madeira bastante íngreme, chegamos a uma única e longa sala, com bancadas em torno das paredes para sentar ou dormir, e uma lareira aberta em um canto que fornece o pouco de calor e luz que a casa tem para oferecer. Existem duas pequenas lâmpadas elétricas no teto, alimentadas por uma central hidroelétrica que o Governo austríaco terminou em 1995 como um projeto de ajuda externa a alguns quilômetros dali. Mas Pasang disse que ele só os usa à noite, o que mantém a eletricidade sempre em cerca de dois dólares por mês. A casa não tem relógio, mas tem um calendário, pregado a uma trave, indicando quando a lua nova e a lua cheia virá. Sobre esses dois dias a cada mês, Pasang vai ao campo e às estadias para ler as escrituras.
Pasang e Da Lhamu têm aproximadamente 12 dentes faltando entre eles, mas os seus sorrisos mostram como eles vivem as suas histórias de vida, nascidos em Khumbu, casaram em Khumbu, cultivadas em Khumbu – e orgulhosamente lista os seus bens. Eles têm vários terraços campos, totalizando cerca de quatro hectares, mais três vacas e três zopkios, um macho yak – cruzamento com vaca. “Eu tinha 11 ovelhas também”, Pasang diz, “mas eu tive que vendê-los, porque eu estou demasiadamente velho para manter o cão afastado deles”.
“Bem, se você está envelhecendo,” pergunto “, quem irá assumir esta fazenda?” Com a pergunta os sorrisos desaparecem. O filho do casal saiu de casa, tinha conseguido um emprego em uma equipe de escalada e morreu em uma avalanche no Outono de 2001. Um número exato de quantos Sherpas alpinistas morreram em expedições de montanhismo é difícil de saber, mas por uma estimativa, 84 morreram desde 1950 até meados de 1989. Dos 175 alpinistas que morreram no Everest, um terço foram Sherpas. A maioria dos Sherpas provavelmente pode ter perdido um amigo ou parente em um acidente de montanhismo. Poucos porteadores de alta altitude param a escalada depois da morte de um amigo. Mas vêem como um inevitável perigo, e seguem adiante, motivados pelo dinheiro do trabalho.
Pasang e Da Lhamu tiveram como único sobrevivente de sua família uma criança. Sua filha, Phuti. Ela casou com um bom homem e teve dois filhos bonitos, Da Lhamu disse, buscando no albúm de fotos da família. “Mas ela passou a morar em Kathmandu. Nós não vimos ela de volta aqui desde então”.
Em meio a empoeirados quartos de Kathmandu, é fortemente budista o bairro de Boudhanath, onde uma sinfonia de motores de motocicleta, buzinas de caminhão, cantos de galo, apitos da polícia, vendedores de frutas, e cantos dos monges na calçada, eu vou até a filha de Pasang e Da Lhamu, hoje com 32 anos de idade, Phuti, e sua família em um quarto de quatro paredes em uma fileira de pequenas barracas. O apartamento ao lado está cerca de 60 centímetros de sua janela. Há provavelmente mais pessoas que vivem dentro de 40 metros de sua casa do que em toda a aldeia de Thamo.(T. R. Reid – National Geographic, 2003)
Curiosidades
Em muitas culturas as pessoas compartilham nomes comuns, mas excepcionalmente Sherpas têm nomes semelhantes. Isso porque muitas são nomeadas após o dia da semana em que se nasce. Portanto, se você for um Sherpa nascido num domingo você pode ser chamado Nima, enquanto segunda-feira seria Dawa, terça-feira Mingma, quarta-feira Lhakpa, quinta-feira Phurba, sexta-feira Pasang, e sábado Pemba.
Budismo Sherpa
O nome Khumbu vem do seu guardião Khumbila Tetsan Gelbu. A tradução literal é “Khumbu país deus”. Os ensinamentos do budismo Sherpa falam de um entendimento entre todos os seres espirituais. Esta é provavelmente a razão pela qual o nível de hospitalidade e aceitação dos ocidentais vem naturalmente aos Sherpas. Embora deve-se mencionar que os tibetanos são também consideradas ferozes guerreiros.
Budismo pode ser entendido como uma grande abertura e aceitação da teoria do pensamento. Há uma história de missionários suecos que viajaram para o Tibete, quando foi aberto para o oeste. Enquanto os tibetanos abraçavam a Bíblia para saber histórias, ouvir e debater com intensidade, pouca ou nenhuma conversão foi feita e, na realidade, os missionários começaram a abraçar algumas práticas budistas. Mais tarde, quando questionado sobre os missionários, os tibetanos responderam: “Ah, sim, nos lembramos… essa maravilhosa história.” Histórias, suas próprias e de terceiros, são procuradas e prontamente aceitas como em curso da mitologia.
Religião Sherpa, uma mistura de budistas e animistas e de cultura têm evoluído a partir de milhares de anos de mitos, histórias e forte prática religiosa. Aquele de nós que tentar entender essa cultura em breve entrará em um interminável labirinto de histórias e lendas tecidas.
Medicina.
Na medicina Sherpa se incluem curas indígenas por ervas e medicamentos, exorcismo xamânico, a leitura dos textos de exorcismo pelos Lamas, e o uso de medicamentos feitos ou patuás e abençoados por elevados valores religiosos. Mais recentemente, a medicina ocidental tem sido amplamente utilizada.
Morte e Pós-Vida.
Funerais são a mais longa e mais elaborada das cerimónias do ciclo de vida, o corpo é cremado, porque assim a alma do defunto é encorajada, através da ação de um ritual e instrução, a procurar um renascimento vantajoso. Acredita-se que o renascimento ocorre entre quarenta e nove dias depois da morte; idealmente todo o período de sete semanas, está ocupado com um rico ciclo de cerimônias e as funerárias são repletas de textos elaborados da tradição budista. Embora os Lamas façam o melhor possível para influenciar o futuro, em um renascimento favorável em corpo, o que é geralmente aceito é que o principal fator determinante é o trabalho do karma, o princípio pelo qual os comportamentos sejam devidamente recompensados ou punidos em inúmeras vidas futuras.
Fontes de pesquisa: Barrabes, National Geographic (http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/0305/feature2/), sherpatrek.com, mountainzone.com, Fotografias de Liesl Clark – NOVA Online -Liesl Clark e Broughton Coburn
Bibliografia Recomendada
St. Jacques, Jacqueline. “School Days on Mt. Everest,” National Geographic Explorer! (March 2003), 4-8.
Harding, Luke. “At the Top of the World,” The Observer, May 12, 2002.
Keiser, Anne, and Cynthia Russ Ramsey. “Sir Edmund Hillary & The People of Everest.” Andrews McMeel Publishing, 2002.
Linter, Bertil. “Nepal´s Maoists Prepare for Final Offensive,” Asia Pacific Media Service, October 2002.
Ortner, Sherry B. “Life and Death on Mt. Everest.” Princeton University Press, 1999.
Stevens, Stanley F. “Claiming the High Ground.” University of California Press, 1993.
Carrier, Jim. “Gatekeepers of the Himalaya,” National Geographic (December 1992), 70-89.
James K. Fisher. “Sherpas: Reflections on Change in Himalayan Nepal.” University of California Press, 1990.
Paul, Robert A. “The Tibetan Symbolic World: Psychoanalytic Explorations.” Chicago: University of Chicago Press, (1982).
Ortner, Sherry B. “Sherpas Through Their Rituals.” Cambridge University Press, 1978.
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Jerstad, Luther G. “Mani-Rimdu, Sherpa Dance Drama.” Seattle: University of Washington Press, (1969).
Oppitz, Michael. “Geschichte und Sozialordnung der Sherpa.” Innsbrück and Munich: Universität Verlag Wagner, (1968).
Fürer-Haimendorf, Christoph von. “The Sherpas of Nepal: Buddhist Highlanders.” Berkeley: University of California Press, (1964).
Payne, Melvin M. “American and Geographic Flags Top Everest,” National Geographic (August 1963), 157.
Hillary, Sir Edmund. “We Build a School for Sherpa Children,” National Geographic (October 1962), 548-551.
Links Interessantes
Nepal News
www.nepalnews.com
Quer se manter antenado nos recentes desenvolvimentos nas negociações de paz entre o Governo nepalês e os rebeldes maoístas? Este serviço de notícias on-line traz as últimas notícias do Nepal.
Monastério de Tengboche
www.tengboche.org
Saiba mais sobre os sherpas e sua vida religiosa através de informações publicadas neste site sobre o Mosteiro Tengboche.
National Geographic.com
www.nationalgeographic.com
Leia uma história narrada em primeira pessoa de uma caminhada de 16 dias através do Nepal. *Muito interessante.
“Everest 1963: How We Climbed Everest,” NationalGeographic.com (2000),
www.nationalgeographic.com/guides/explore/classic
